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龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

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龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

见下图

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天降真龙说

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

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天降真龙说

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龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

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天降真龙说

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

天降真龙说

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龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

天降真龙说

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龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

天降真龙说

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

天降真龙说天降真龙说

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

4.天降真龙说。

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

龍之有無,眾說紛紜,然人皆知其與鳳、麒麟、龜并稱,乃四靈之首,鱗蟲之長,祥瑞之象也。其形馬首蛇尾,披鱗有角,葉公所畫之狀也。漢許慎《說文解字》云:龍能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入川。《廣雅》云:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角者稱螭龍。《左傳》云:古者畜龍,故國有豢龍氏。天降真龍之說雜出于古籍之間,不一而足。 然,龍之為物,不似雞、犬、牛、馬、虎、豹、鷹雕,或畜養于家,或出沒于野,人眼能見之,耳能聽之,故常疑其有無,縱然相見,也不以其為龍矣。鳴者人知其為雞,吠者人知其為犬,躬耕者人知其為牛,奔騰者人知其為馬,虎、豹、鷹雕之屬,雖不常見,亦知其為虎、豹、鷹雕也,惟龍則不知也。不知其為龍,而稱其為鯨魚、水怪,或譏其為蚯蚓、大蛇者亦在情理之中矣。雖然,日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏之真龍標本,可謂有龍說之鐵證矣!其天降真龍之史料,亦多如牛毛。有書記曰“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。《唐年補錄》記載,唐咸通年間有青龍墜桐城縣,因喉部有傷,當場死去。龍全長十丈,頭生雙角,口須長達兩丈,腹下有足,足上有紅膜。《永平府志》記載,道光十九年(西元1839年)夏天,有龍落樂亭縣內,蠅蚋遍體。民為其搭棚以遮日,并用水潑灑其身。三天后,雷雨大作,龍離原地。西元1934年8月14日,遼寧營口遼河北岸一“蛟類涸斃”,《盛京時報》配圖報道。另有網友于近日將在西藏、陜西渭南所攝之真龍照片發至網上,更為神奇!古書雖記,圖片雖有,然疑者一切疑之,記者亦因無實物而辯說無力,于是,有龍無龍,仍為懸案。況,真龍之降,豈非天降征兆乎?既已不知天意,其降與不降同。假作真時真亦假,當今之世,疑龍烏有,不亦宜乎?

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