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时间:2020-02-26 08:31:44 作者:水果老虎机 浏览量:45223

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

感谢: 北客翩然 供稿.

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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华夏文明已亡论

1.华夏文明已亡论

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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2.华夏文明已亡论。

华夏文明已亡论

仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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3.华夏文明已亡论。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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4.华夏文明已亡论。

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仲尼祖述尧舜,宪章文武,垂千秋道统,成一代圣人,然犹不忘管仲佐桓公霸诸候之功,谓“微管仲,吾其被发左衽矣”。管仲之尊王攘夷,孔子之信而好古,令商周礼义得继,华夏文明得传。历汉唐宋明各代,文化俊彦辈出,文明光焰万丈。泱泱中国,卓然于世,良有以也。然中国所历,不免被发左衽之运。晋后五胡乱华,生灵涂炭,而夷狄之有君于华夏文明莫不叹服,乃至诸胡竞相更官制,改衣裳,附风雅,变姓字,唯恐后于人。如此尊崇,保华夏文明于离乱之世不至殆亡。蒙元一朝,虽列汉人为下等,却仍尊孔子,行教育,当朝虽无硕儒命世,无文化大行,犹有元曲戏剧为一时风范,华夏文明未至灭绝。及女真入主中原,内修黄老,外示儒术,创康乾百年治世,文明事业虽较前代有亏,亦可称一时之盛。唯汉家衣冠从此消逝,殊可叹也。然则其甚矣哉!清祚终止,汉民做主,其于华夏文明之摧残却无所不极。新文化运动以降,初可悲者,为数典忘祖,妄自菲薄。再可悲者,为名号西化,实无西方文明之引入。而最可悲者,为自残排他,造就民族信仰之空白。垂百年后,华夏文明残余几何?君不见:汉家衣冠已逝,至于不伦矣!民族建筑已逝,至于浮华矣!礼仪之教已逝,至于鄙倍矣!道德担当已逝,至于功利矣!从此国人视先贤为无物,视经典为蔽屣,视文言为畏途,视修养为滑稽。反而枉称国际贯例,英语文明,现代科技,世界潮流。殊不知根本已失,文化已没,传统已绝,尊严已丧。乃至不敬天,不畏人,不明天地尊亲师为何物,不解仁义礼智信为何属。丧乱之极,其犹孔氏之失颜渊,王氏之失董常乎?所谓:“天子失道,则诸侯修之。诸侯失道,则大夫修之。大夫失道,则士修之。士失道,则庶人修之。”而今,天子以至于庶人皆不求道而修,道将焉存?或有一二庶人修之者,其如天意何?华夏文明之亡也,不其然乎?噫嘻痛哉!天丧斯文也。

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